原公众号发表时间：2017年11月28日
主讲人：郭家衍
整理人：贺诗颖
转载来源：上海交大国学社公众号
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王守仁，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成。因他曾在贵阳修文阳明洞天居住，自号阳明子，故被学者称为阳明先生，后世现在一般都称他为王阳明，其学说世称"阳明学"。阳明心学，影响深远。接下来让我们回顾上周的读书会，一起走近王守仁的内心世界。
童年
明宪宗成化八年（1472年），王守仁出身于浙江余姚一个显赫的家庭，家族自称是东晋丞相王导的后裔。其父王华自幼生性聪敏，于成化十七年（1481年），状元及第，官授翰林修撰，也为王守仁的成长提供了荫蔽。年轻的王守仁则经常跟从父亲出游居庸关、山海关，并时常出关外，纵览山川地理。
娶妻
十七岁时，他到南昌与诸养和之女诸氏成婚，可在结婚的当天，大家都找不到他。原来这天他闲逛中进了主奉道教旌阳真君的铁柱宫，遇见一道士在那里打坐，他就向道士请教，道士给他讲了一回长生，他便与道士相对静坐忘归，直到第二天岳父才把他唤回去。
十八岁时，与夫人诸氏归余姚，船过广信，王阳明拜谒娄谅。娄谅向他讲授"格物致知"之学，王阳明甚喜。之后他遍读朱熹的著作。为了实践朱熹的"格物致知"之理，有一次他下决心穷竹之理，"格"了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此病倒，在他心中埋下了对"格物"学说怀疑的种子。
入仕
二十岁时，王守仁第一次参加乡试，中举人之后的他更加喜欢讨论军事，并且善于射箭。然而，二十二岁时考进士不中，内阁首辅李东阳对其笑道："你这次不中，来科必中状元，试作来科状元赋。"王阳明悬笔立就，朝中诸老惊为天才。二十五岁再考时被忌者所压，又未考中。
弘治十二年，二十八岁的他参加礼部会试，因考试出色，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。
悟道
明武宗正德元年（1506年）冬，宦官刘瑾擅政，王守仁上疏论救而触怒刘瑾，被施廷杖四十，谪贬至贵州龙场（贵阳西北七十里，修文县治）当龙场驿驿丞。龙场万山丛勃，苗、僚杂居。王守仁亲自劝导当地民众学习，受到民众爱戴。
在这个时期，他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认为，心是万事万物的根本，世界上的一切都是心的产物，认识到：
圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
他在这段时期写了"教条示龙场诸生"，史称龙场悟道。
阳明学
王守仁所创的阳明学，受到道家的影响明显多于佛家，但其终究不离儒学本质。继承陆九渊强调**“心即是理”**的思想，而反对程颐朱熹追求"至理"的"格物致知"方法。因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找"理"，认为"理"全在人"心"，"理"化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓**“知行合一”**，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。
其众多弟子对于他的"心外无理，心外无物"理论迷惑不解，向他请教说：南山里的花树自开自落，与我心有何关系？他回答说：
尔未看此花时，此花与尔心同归于寂。尔来看此花时，则此花颜色，一时明白起来。便知此花，不在尔的心外。
小结
在主讲人的主持下，现场的气氛也逐渐从沉闷变得活跃。“能不能概括一下心学和理学的区别”、"你是否赞同对王守仁思想的概括"等建设性的问题不断被提出，也让讨论达到了最高潮。康晓宇同学对于相关人物的戏曲形象的拓展，也令众人大开眼界。
主讲人 | 郭家衍
整理人 | 贺诗颖